Het gebruik van de Keris

In dit hoofdstuk word besproken:
-De Keris in zijn context en in het dagelijks gebruik.
-Omgangsregels met de kris

Je bent pas volwassen als je de hand van je ouders kunt los laten. De Nederlandse Kejawen beweging zal pas volwassen zijn als deze los van Indonesië zijn pad zal vervolgen, met alle respect en behoud van de tradities van onze voorouders, maar dan gekombineerd met de culturele tradities hier in Nederland.
1950 kan gezien worden als de start van Indonesische spiritualiteit hier in Nederland








offeren voor de keris

De verspreiding van de Keris is erg groot. Er zijn kerissen in Thailand (Boeddhistisch), Maleisië (Islamitisch), Sumatra (Islamitisch), Java (eclectisch), Bali en Lombok (Hinduïstisch), Sulawesi (Islamitisch), de Filipijnen (Christennen) en Nederland (eclectisch). De tradities verschillen daardoor per regio nogal iets. 

De Islamitiche kijkwijze op Indonesische spiritualiteit en de keris is hetgene wat meestal beschreven word in de boeken. Bij deze kerissen gaat het om kerissen met een energie, de keris hidup (levende keris). 

De isi, de spirit, van de keris moet met zorg worden behandeld. Het is deze energie die de waarde van deze kerissen bepaalt. Deze mystieke kerissen worden poesaka's of pusaka kerissen genoemd, "heililige kerissen". Deze kerissen worden meestal door vererving verkregen maar kunnen ook gekocht worden of speciaal voor iemand gemaakt. 

Een pusaka heet een pusaka wanneer deze keris bezield is door de empu.  Globaal zijn er 5 manieren om een pusaka keris te verkrijgen. 

Als eerste door vererving van je ouders. Meestal van vader op oudste zoon. Bij het niet hebben van zoons kan de keris ook gaan naar een oudste dochter of naar de oudste zoon van de broer. Belangrijk is het dat de erfgenaam een rustig karakter heeft. (Zo heeft mijn overgroot oma Raden Adjen Augustine Setjodiredjo ook een pusaka gekregen van haar vader Raden Mas Setjodiredjo)

Als tweede kun je via een mas kawin, een bruidschat,  een pusaka keris kopen. Het kan zijn dat je een keris zoekt voor een speciaal doel. Het aankopen van een pusaka kan dan een optie zijn. 

Als derde optie kun je een pusaka keris laten smeden door een empu, die dan speciaal voor jou op maat een keris smeed. 

Verder kan een pusaka keris ook vrijkomen na het overleiden van een eigenaar. Een familie kan dan besluiten een keris te schenken aan iemand omdat hij daar beter op zijn plek is. 

En als laatste kan een pusaka keris ook geschonken worden als blijk van dank. Zo zijn vele keraton kerissen geschonken aan mensen als dank wat ze gedaan hebben voor het koningshuis. 

Nu hoor ik hier in Nederland ook wel eens dat een pusaka keris alleen een pusaka is als hij geerfd word; dat is een erfstuk. Een pusaka keris is een keris die door meditatie en vasten geladen word met een spirit en kan ook via internet gekocht worden!

Dan nog wat tips bij het verkrijgen van een keris via mas kawin:

1- Koop nooit een keris omdat hij van een bekend persoon of uit een zeldzame verzameling of uit een keraton komt.

Deze argumenten worden ALTIJD gebruikt om je meer te laten betalen. Je betaald dan geld voor de vermeende vorige eigenaar, bekende schrijver, verzamelaar, koning of prins, en niet voor de keris. Hoe belangrijk de vorige eigenaar ook was, het gaat om de waarde van keris en niet om de vorige eigenaar. Het is de leeftijd, zeldzaamheid, gebruikte pamor, gebruikte materialen die de waarde van de keris bepalen en NIET de vorige eigenaar.

Daar komt bij dat bij kunst en antiek het object moet kunnen worden terug gebracht tot aan de bron, iets wat in de Keris wereld 

blijkbaar niet geld

2- Laat je nooit leiden door verhalen over de energie of pamor. Je voelt dan namelijk de woorden en niet de werkelijke energie. 

Bepaal zelf wat je voelt en laat je nooit leiden door verhalen die je eigen waarneming sturen. Het echt voelen van een keris gebeurd als je slaapt met de keris onder je kussen. 

3- Gebruik altijd een UV lamp om nieuwe herstellingen en restauraties aan het licht te brengen.

Alleen een UV lamp verteld de waarheid over nieuwe onderdelen en restauraties, en niet de woorden van de verkoper.

Nu is de geloofsovetuiging in Indonesië syncretisch. Door het syncretisme zijn de oude tradities en gewoontes bewaardgebleven.  

Bij moslims word de symboliek van de keris en spirituele waarde verklaard vanuit de Koran. Maar er is nog een grote groep moslims die nog steeds de vedische gewoontes naleeft, weliswaar bedekt zoals de dukuns, empuh's en de adel, via het Kejawen, het Shakti of door het Goena Goena. De basis hiervoor ligt in de Veda's, heilige boeken voor hindu's en boeddhisten en het oud javaans animistisch geloof en voorouder verering. De keris, een van oorsprong typisch javaans hindu boeddhistisch symbool, als Indonesisch erfgoed verklaard vanuit de islamitische geloofsovertuiging.

Dan heb je ook nog de Indonesische hindu's zoals de Balinezen de bewoners van Lombok en de Javaanse hindu boeddhisten. In 2010 waren er naar schatting ongeveer 4.000.000 hindu-boeddhisten in Indonesië en het ministerie van Religieuze zaken schatte in 2007 dat er rond de 10.000.000 opvolgers zijn van het Javaanse Kejawen. Zeker ook door de voorspelling van koning Jayabaya, een avatart van Vishnu, en de voor spelling van hoge priester Sabdapalon in 1478, dat na 500 jaar het hindu-boeddhisme in Indonesië weer zou terugkomen, zie je de laatste jaren een groei van het hinuïsme in Indonesië..... Niet alleen zijn in 1978 meerdere moderne hindu tempels afgemaakt, maar zie je ook de laatste jaren dat meer mensen het hinduisme openlijk gaan beleven. Hierna een link naar het artikel over de Majapahit voorspelling door Fenna Farenhorst 

https://openaccess.leidenuniv.nl/bitstream/handle/1887/32969/Farenhorst%20F.%20MA%20Thesis.pdf?sequence=1

De keris is een heel heilig voorwerp. Bij het gebruik van de Keris wordt alleen de Keris hidup gebruikt, de levende Keris. Een keris krijgt pas een ziel, een Isi, als de Keris tijdens het smeden door de empu, door middel van vasten en meditatie bezield wordt. Er zijn fantastische kerissen die zonder bezieling zijn gemaakt, keris mati en zo zijn er ook kerissen die er qua pamor nogal saai uitzien maar die volop leven...
Het meest waardevolle van de keris is de Isi. De Isi moet gekoesterd worden en goed beschermd worden. Bewaar de keris dan ook op een hoge droge plek in huis. 

Nu spreken verzamelaars wel eens over Keris tidur, slapende keris, maar daar heb ik nooit van gehoord. Volgens mij als je iets levends niet meer voed dan gaat het dood, keris mati......

De energie van de keris, de spirit, heet Tuah. Tuah is de geest van de keris en kan vele verschillende gedaantes hebben, allemaal bedoelt om de eigenaar te beschermen. De Tuah kan een godheid, een voorouder of een door de empu gecreëerde energie zijn. Het is wel slechts een gedeelte van de spirit, bijvoorbeeld het beschermende deel en niet de complete gedaante. Die moet vrij kunnen bewegen.

Werk alleen met een keris wutuh. Wutuh wil zeggen dat de keris compleet is: Peksi moet heel zijn, de punt mag niet afgebroken zijn, geen sporen van een vijl omdat de betekenis dan verandert en de tjitjak moet aanwezig zijn en vast zitten (de tjitjak geeft de energie aan de keris). Elk deel staat voor een mantra. Mis je een deel dan is de keris niet meer in balans.
Gebruik nooit een roestige keris omdat roest de energie van een keris uitwaaierd. Door de roest kan de energie niet gebundeld worden en wordt oncontroleerbaar.

Gebruik een keris ook waarvoor hij gemaakt is en geef hem duidelijke opdrachten. Maar geef je een keris een opdracht waarvoor hij niet gemaakt is, dan gebeuren er alsnog vreemde dingen omdat de keris doet wat hij kan...

____________________________________________________________________________________

Waar komt de traditie van het vereren van een voorwerp als vertegenwoordiging van cosmische energieën in Indonesië nu eigenlijk vandaan?


Prachtig boek met links een foto van Shiva als een van zijn gedaantes

De oudste voorwerpen in Indonesie van Shiva verering waren de beschreven Lingams in west Java:

Onder een 1600 jaar oude lingam uit de Purnawarma era, koning van Tarumanagara uit Tugu, Jakarta.
Het was Maharshi Rajadirajaguru Jayasingawarman die het Tarumanagara koninkrijk heeft opgericht in 358 nC.

Jayasingawarman kwam oorspronkelijk uit Salankayana India, een koninkrijk dat is gevallen na de invasie door het Samudragupta koninkrijk uit Gupta. Jayasingawarman richtte daarop een nieuw koninkrijk in West-Java en trouwde daar met een Soendanese prinses, dochter van koning Dewawarman de VIII uit Salakanagara. Koning Purnawarman was de kleinzoon van Jayasingawarman en liet 7 gegraveerde lingams na die allen zijn naam dragen, verspreidt over het huidige Banten en west-Java.
(In het hoofdstuk Shakti, Goena Goena beschrijf ik in het tweede hoofstuk de oorsprong van de Hindoe-Boeddhistische emigranten.)


Maar ook oude Vajra's die veelal geassocieerd werden met het Tibetaans Boeddhisme, zijn door Javaanse Hindu's gebruikt als symbool voor Shiva. Vergeet niet dat in de Veda's al staat dat de god der goden Indra een Vajra droeg.
Indra met Vajra
__________________________________________________________________________________________


De meeste Indo's kennen de god Indra van de Toko Indradjaja, maar Indra is een god uit de Hindoe Boeddistische periode. Indra is de God der Goden en in bijzonder God van de Ksatrija kaste, de kaste van de adellen en de vechters.. Opvallend op deze oude Indiase afbeelding is dat het voertuig van Indra een Olifant is, Airavata, de Olifant van de wolken, en dat Indra op deze Indiase afbeelding twee gegolfde dolken draagt als vertegenwoordiging van zijn vaste wapen, de Vajra! Deze dolken heten in zuid India Kuru-sooli, of ook wel Kurusu. Overigens is Kurusooli in zuid India ook de naam van de razendsnelle agressieve slang de Zaagschubadder. Kuru betekent klein en Sooli is de naam van de Trisula van Shiva. De slang is dus vernoemd naar de trisula van Shiva.


Kurusu of Kirisu is ook de naam van Shiva als bewoner van de heiligeberg, de berg Kailasa.

De heilige berg Kailasa, de woonplaats van de goden en de geesten. De berg met de natuurlijke piramidevorm.

De Vajra, de Shiva lingam, het stenen ei en de gegolfde dolken van Indra zijn dus allemaal symbolen voor Shiva.

Oude Vajra oost-Java 900nc.


Vajra uit Trowulan oost-Java, de hoofdstad van het Majapahit tijdperk, eigen collectie.

In het vorige hoofstuk Shakti Goena Goena spreek ik over de 3 goena's, Satva, Rajah en Tamos. Satva het organische vertegenwoordigd door de god Brahma. Rajah de kinetische energie vertegenwoordigd door de god Vishnu, en Tamos de 5 elementen vertegenwoordigd door de god Shiva. Shiva is de belangrijkste van deze goden. Shiva of Tamos heeft 5 goenas. Dit is de basis voor het spiritueel kompas.

Het spiritueel kompas, rechts het spiritueel kompas op Ghanta collectie tropenmuseum Amsterdam.

Oud Javaans spiritueel kompas, de Nawa Sanga, Majapahit periode, collectie museum nasional Jakarta.

Het spiritueel kompas met in het midden het eerste element van onze cosmos ruimte, ruimte of tijd. Als 2e ruimte in beweging is lucht, door de wrijving van lucht krijg je het 3e element vuur. Door de verhitting van vuur krijg je water, het 4e element en als laatste het 5e element aarde. De 5 goena's van Shiva, de Tamos, vormt zo ook de 5 dagen van de javaanse kalender de passaran. 
Maar het staat ook voor de natuurlijke cyclus van het leven, met op rechts eerst de lente, de periode van de grote groei, dan de zomer de periode van de bloei en het constante. Daarna de herfst, de oogsttijd en als laatste de winter, de grote rustperiode waarna de lente weer begint. Dit zie je ook terug in het leven van een mens, maar ook in relaties, ja zelfs als je een bedrijf begint.... Het begin de grote groei en de tijd van de ideeën, de zomer de grote constante periode, de herfst de oogstperiode en de periode om te gaan re-organiseren want na de herfst komt de winter er weer aan. Deze levenscyclus is oneindig! uitgebeeld in de dansende Shiva in de oneindige cirkel van het leven.

Brahman Ghanta met spiritueel kompas. De bovenkant vertegenwoordigt Shiva, de onderkant de Shakti, met daarnaast de dansende Shiva. Denk hierbij aan het spiritueel kompas
De bovenkant van de Ghanta is een Vajra. De Vajra is het symbool voor Shiva met in het midden van de Vajra een lingam.

Hierboven 2 Indonesische oude Ghanta's

Gouden ring met een Vajra, Java 8e tot 10e eeuw.

Dvarapala's, collectie volkenkundig museum Leiden, met volgens de beschrijving een trisula het symbool van Shiva. Naar mijn bescheiden mening, zonder iemand te willen beledigen, is dit inderdaad het symbool voor Shiva maar gaat het hier om een Vajra!
De Vajra is ook gekend als wapen, afgeleide van de Gada, de knots.
De knots is een van de oudste wapens en ook het wapen van Bima, de grote Pandawa broer uit de Mahabarata en het wapen van Vishnu. Door in de Gada, het wapen van Vishnu, de Vajra te verwerken, het symbool van Shiva, met houten handvat, het organische van Brahma, heeft het wapen dus alle drie de belangrijkste goden in zich, de trimurtie. De Vajra als heilig wapen heeft dus ook Goena Goena of tewel een vertagenwoordiging van de drie Goena's: Shiva, Brahma en Vishnu. Opmerkelijk is trouwens de a-symetrische dolk in de handen van de 1e Dvarapala. 

Een ander voorwerp dat bestaat uit 5 spaken is de Tombak Pataka of de tombal lima mata. In verzamelaars kringen word dit de besi lima genoemd. Besi lima betekend 5 ijzer en is zoals veel namen in de verzamelaars wereld geen Indonesische benaming.
De Tombak Pataka is eigenlijk een symbool gelijk als een vlag hier in het westen en word tijdens expedities meegenomen om aantegeven tot welke groep en tot welk geloof je behoord.
Ook de 5 spaken staan weer voor de 5 elementen, de goena's van Shiva met in het midden het element ruimte,ruimte of tijd met als goena het geluid de Ohm, of het geluid van de Ghanta symbool voor het goddelijke: Shiva


Tombak Pataka, eigen collectie

De Vajra is dus het symbool van Shiva met de 5 armen die staan voor de 5 goena's van Shiva, de Tamos. De 5 goena's van Shiva, ruimte, ruimte of tijd, lucht, vuur, water en aarde. De 5 elementen waaruit onze cosmos is opgebouwd met in het midden van de Vajra de lingam, het symbool voor Shiva.

Oude bronzen Vajra Indonesië 800-900 n.C.

Oude Indonesische Vajra's met in het midden de lingam.

Op de oude tempels werden in Indonesië dan ook Vajra's op de Lingams uitgehouwen.

Lingam met een Vajra, Candi Sukuh Java; Vajra is Shiva.

In Indonesië wordt dan ook voor het eerst een Keris als symbool voor Shiva gebruikt. Dit is uniek in de wereld en is alleen in Indonesië te zien.

Candi Sukuh Java. Keris op Lingam, de keris is Shiva!

Je kunt de oorsprong van de keris dus vanuit technisch perspectief bekijken, in uiterlijke vorm en toegepaste smeedtechniek, maar je kunt het ontstaan van de moderne keris ook vanuit religieus perspectief bekijken. Vanuit religieus perspectief is de Vajra de voorloper van de keris. De Vajra, het symbool voor Shiva en wel specifiek de lingam in het centrum van de Vajra.
Dit is het bewijs dat de keris in Indonesië is ontstaan omdat alleen in Indonesië de keris als symbool voor Shiva wordt gebruikt. Dat de empu's technieken en vormen voor hun uiting gebruiken die generaties en generaties geleden afkomstig waren uit India of Cambodja zijn voor de creatie voor een Keris totaal van ondergeschikt belang. De technieken en vorm waren slechts middelen om hun doel, de verering van Shiva, te bereiken. De vorm en de technieken gebruikt voor de creatie van een keris waren dus niet het doel, maar slechts een middel...
De Keris als symbool voor Shiva is naar mijn bescheiden mening ontstaan in Indonesië...
Alleen heeft de keris één uitsteeksel in plaats van 5. Shiva heeft 5 goena's. Het element van het spiritueel kompas word weergegeven in het pamor. Het pamor bepaalt dus welke goena van Shiva de keris vertegenwoordigt.

1 in het centrum heb je de Rajah kerissen met als element ruimte. De spirituele kerissen
2 op het oosten de Singkir kerissen met element lucht, De kerissen met een uitgaande energie
3 op zuid de Rekan kerissen, de kerissen die iets doen met je persoonlijkheid met als element vuur.
4 op het westen de Rejeki kerissen, de kerissen die iets doen voor je levensloop, het aardse, met als element water.
5 en op het noorden de Keleng kerissen met als element aarde. De kerissen die energie kunnen opnemen. Bijvoorbeeld negatieve energie of als zuivering.


(vertaling: tirta/air = water, bayu/angin = de wind, agni/api = brand/vuur, bantolo/bumi = aarde, aku jagad = ik ben de wereld/ het heelal)

Het is duidelijk dat je niet iedere keris alles kunt laten doen, maar dat elke keris een eigen energie heeft om jou ten dienste te staan.

_________________________________________________________________________________________________

De absorberende kracht van de keleng kerissen.

De keleng kerissen van het element aarde, noord op het spirituele kompas en ook symbool van de winter, de grote rustperiode waarna de lente komt, hebben als eigenschap dat ze makkelijk energie kunnen opnemen.
Deze eigenschap is voor vele doeleinden geschikt.

Hij kan negatieve energieën in zich opnemen. Brand hiervoor Salie, begroet de keris en vraag hem de negatieve energie in zich op te nemen. Breng daarop de keris naar buiten en geef de energie terug aan de kosmos of naar de aarde.
Zo kan een keris ook de negatieve gevolgen van een ziekte wegnemen. Je knapt er even van op. Let op! Zware ziektes verdwijnen niet zo maar, bezoek altijd een arts voor bestrijding van de ziekte, je haalt de symptomen tijdelijk weg, maar niet de oorzaak van de klachten...
Keleng Yogja
Zo kunnen negatieve energieën ook uit een huis 'verjaagd' worden. Althans, je verjaagd het niet echt, je laat ze eigenlijk los. Je vraagt de onrustige spirit in de keris te gaan zitten waarna je de energie loslaat en teruggeeft aan de kosmos of de aarde.
___________________________________________________________________________________________

De uitgaande energie van de Sinkir kerissen.

Het pamor motief van de Singkir kerissen heeft een duidelijke uitgaande pamor motief. Met deze kerissen kun je een energie ergens heen sturen, om bijvoorbeeld het kwaad bij de bron aan te pakken.
Singkir
Een Singkir keris met een enkele lijn geeft een duidelijke energie,maar een keris met meerdere contrasterende lijnen hebben een heel grote invloed. Dat is ook  de reden dat veel mensen die in een positie staan waarbij hun invloed van belang is, bv de adel of regeringsfunctionarissen, graag dit pamor motief hebben. Ok adeg en rambut, haren, vallen onder deze groep.
_________________________________________________________________________________________________

De rejeki kerissen, de kerissen voor het aardse geluk en gemak.

De Rejeki kerissen geven geluk en voorspoed. Dit zijn de kerissen die je helpen bij het vergemakkelijken van je levensloop. Ze geven bescherming in de meest algemene zin. Deze kerissen met hun per toeval ontstaan pamor patroon, zijn over het algemeen de populairste kerissen. 
Pandawa Lima
Deze kerissen zijn over het algemeen makkelijk te houden en geven geen problemen in spirituele zin, en zijn eigenlijk geluks amuletten.
_______________________________________________________________________________________________

De Rekan kerissen zijn de kerissen die iets doen met je karakter of persoonlijkheid. Deze kerissen worden altijd op maat voor een persoon specifiek gemaakt. Deze kerissen moeten dus goed bij je passen. De kerissen zijn te herkennen aan een terugkerend pamor patroon wat speciaal door de empu wordt samengesteld.
Pamor Mayang MekarPamor Untuk Banjuk
_______________________________________________________________________________________________

En als laatste de heilig kerissen van de Rajah groep

De Rajah groep, het centrum van het spirituele kompas, met als element ruimte. Ruimte of tijd.... Rajah is kleurloos, reukloos en vertegenwoordigt de Kosmos. De goena van Rajah is geluid. De Ghanta is de spirituele bel, ten onrechte wel eens tempelbel genoemd. Met het laten klinken van de bel roep je de spirits direct van de kosmos op. Het geluid van de Ghanta, maar ook van de Jahaal de cimbalen of de klankschalen van de Gamalan is het geluid van de Goden. Het is de stem van God.

Deze kerissen kunnen of heilig zijn door de afbeeldingen die per toeval op de keris verschijnen of gemaakt zijn naar voorbeeld van een god, of mediterende spirit. Het spreekt voor zich dat met het oproepen van deze entiteiten je wel moet weten wie je voor je hebt.....
Een van de belangrijkste godinnen is Raden Nji Blorong, prinses van de zee en godin van alle spirits.
 Keris Nji Blorong
Keris Rajah

________________________________________________________________________________________________

Wil je meer weten over het pamor en de mystieke krachten van het pamor, dan moet ik je toch door verwijzen naar de meer specialistische boekwerken over het pamor. Een echte aanrader is het in het Nederlandsgeshreven boek:

Pamoratlas, van ing E. A. N. van Veenendaal.



Na een globale onderverdeling van de keris komt het werkelijke bekend maken van de keris. Hiervoor haal je voor het slapen de keris uit de schede en leg je de keris gedurende 3 nachten onder je kussen. De keris zal zich dan bekend maken door middel van dromen. Schrijf de dromen op en de uitkomst zal de functie van de keris weergeven. De pamor beschrijvingen in de boeken geven makkelijk te onthouden voorbeelden van de mogelijke energie weer, als er een energie inzit, maar niet de werkelijke energie.
Brand wierook als verbinding met het spirituele, haal de keris uit de schede, begroet de keris en vraag aan de keris om zich te tonen.

Krijg je slechte dromen, leg de keris dan weg in een witte doek, wit houd de energie zuiver, en laat de keris doorgaan naar een andere eigenaar. De andere eigenaar kan heel blij zijn met een keris die voor jou mischien wel totaal niet past.

Onder het hoofdstuk onderhoud bespreek ik hoe je de keris en de Tuah in goede conditie kan houden. Maar ben altijd erg voorzichtig op de energie van de keris.
Leg de keris nooit in de volle zon, de zon neemt energie van de keris weg en maakt de Isi dood. 
Laat de keris ook niet te veel aan de muur hangen of in een ploncon staan maar bewaar hem ingepakt op een donkere droge plek.

Voordat je met de keris begint zorg je dat je de keris aanroept met zijn naam. De naam van de keris heeft iets te maken met zijn uiterlijk of met zijn betekenis. Iedere keris moet een naam hebben!

Dan nu het spirituele deel, het werken met de keris:

Allereerst het vasthouden van de keris. De keris is volgens het shakti een shiva lingam en vertegenwoordigt de 3 guna's en de vrouwelijke energie de shakti. Maar ook de mendak en het houten handvat beschermen de keris en geven het energie, maar beschermen ook de eigenaar.

Zoals beschreven in de pagina shakti en goena goena, vertegenwoordigt het handvat het organische dus Brahma, is de tjitjak de vertegenwoordiging van de energie, Vishnu en is het blad een vertegenwoordiging van Shiva, de guna's. Bevestigt door de 3 in de greneng, het symbool voor de Ohm  wat de guna's vertegenwoordigt.
De blumbangan is de yoni, de vertegenwoordiging van de shakti, de vrouwelijke energie.
Het is de bedoeling om alle vier de entiteiten met je eigen energie vast te houden en direct fysiek contact te houden met  deze energieën. Dit is tevens de makkelijkste manier om de energie van de keris te voelen. Er zijn ook mensen die alleen de tjitjak vasthouden, maar ik voel dan alleen een deel van het leven van de keris.

Dit is een goede manier om alle elementen van de keris, de totale energie van de keris te voelen. Hou bij deze grip contact met de hulu, tjitjak, wilah, blumbangan en mendak/selut.



Zorg dat je de Tuah tevoorschijn roept op een respectvolle plek. Steek wat wierook aan. Wierook is het symbool voor het element lucht wat staat voor spiritualiteit, het in contact komen met de spirits. De wierook versterkt je gedachten.

Houd de keris dan voor je hoofd en groet de keris 3x. 3 is het getal van de guna's en vertegenwoordigt de drie goden Brahma, Vishnu en Shiva. De trisula heeft ook 3 punten die staan voor alle drie de guna's.
Houd de keris eerst midden voor je hoofd, dan links van je hoofd en dan rechts van je hoofd. Spreek tijdens de begroeting 3x de volgende tekst in Maleis of Nederlands:

Ja hedi, brojo hi, data lu lahi.
Geest van de keris ik roep je aan voor een vredig doel

of

Tuah, memberikan ketenangan dan neraca keuangan
Geest van de keris, geef mijn hart rust en balans

Breng de keris dan naar het 6e chakrapunt, het symbool voor het 6e chakra punt, de Ajna, is de 3, de Ohm. De Ohm staat ook als symbool op de greneng. En leg met je 6e chakra, je derde oog, centrum van spiritualiteit, contact met de keris. Je moet de keris voelen.



De keris werkt dan als een spirituele antenne, net als de hoge mudra. Bij deze sessie gebruik je de keris eigenlijk om boodschappen van de kosmos te ontvangen. Je krijgt dan ingevingen voor verschillende vragen.

Volgens het Kejawen overzie je aan het einde van de dag jezelf, het samadhi eling. Je zit voor het slapen gaan in kleermakerszit, komt tot rust dmv meditatie en neemt je keris om contact te leggen met de kosmos. Doel is je ego op de achtergrond te houden en te werken aan jezelf door te werken aan je ego. Ego is een heel belangrijke drijfveer die aan de voet staat van vele obstakels in het leven. De keris werkt dan als "super ego" waarbij je je eigen rol, de afgelopen dag overziet en toewerkt naar beschaving.



Als je de keris terug in de schede stopt dan neem je afscheid van de keris met de volgende woorden:

Bismillah hirochman hirochim
In de naam van god ik groet u

Vergeet niet, de Tuah van de keris leest iedere gedachte, ga geen Maleis praten als je de taal niet machtig bent.
(Zo vertelde een kennis mij dat hij voor het koken een Tjebok gebruikte, hij bedoelde waarschijnlijk een Tjobek)
Zo is er ook in Indonesië veel vermenging met de islamitische regels. Het Kejawen, de Javaanse geloofsovertuiging, kent geen onderscheid in rangorde. Vrouwen en mannen zijn gelijk en ook de "Guru" staat op gelijke hoogte met de  "leerlingen". Guru is tussen haakjes omdat het Kejawen eigenlijk ook geen Guru's kent. Maakt de Guru een fout, dan nemen alle leerlingen de fout over. Dharma, zelfstudie van de leer, is dus een vereiste. Het gaat bij het kejawen niet om dogma's of geloof, het gaat enkel om gedrag. (urip sedjati, het pure leven, het op de achtergrond stellen van je ego)

Op het moment dat je de keris uit de schede haalt staat de keris voor je klaar! Wil je de keris enkel bekijken, zeg het dan ook tegen de keris. Anders staat de keris klaar voor je met volle energie, terwijl dat niet nodig is.

Wil je iets vragen aan de keris roep dan de volgende mantra:

Wesi lumat selumat.
Wesi adji, wesi pulosaneh, wesi kuning, guruning wesi adji.
Kuloh atoerahkan dahar sekoel haroem angodoping melati.
Denghan nama Batara Guru.

vrijvertaald:
Moge de energie van de keris voortkomend uit het heilige metaal de wens tot uitvoering brengen onder de zegening van de god Shiva.